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2019-08-17

发布时间-|:2019-08-17 17:03:00

-|圣人在天下歙歙焉,为天下浑其心。-|信者吾信之。-|-【解读七】天长地久。-|-恭喜!本帖被【】加为精华。-|-所以有智慧的人知道如何取舍。-|-老子认为,没有私欲妄见的人才可以治理国家。-|-大象无形。-|-解读十二;缤纷的色彩,使人眼花缭乱;嘈杂的音调,使人听觉失灵;丰盛的食物,使人舌不知味;纵情狩猎,使人心情放荡发狂;稀有的物品,使人行为不轨。|-“天下万物生于有,有生于无”。|-用这样的道理来建乡,这个乡的德行就会传颂久长;用这样的道理来治国,这个国家的德行就会丰富盈满。|-

-||-失德而後仁。-||-夫唯不可识,故强为之容。-||-连绵不断的生命形成模式!就是这样的永存,大道的作用是无穷无尽的。-||-大道甚夷,而人好径。-||-

-||-系统奖励10分!第《48》章原文48为学日益。-||-

-||-老子认为这种知识掌握得越多,私欲妄见也就层出不穷。-|-普天周而复始地运行著而不停息永不衰竭,可以作为天地万物的母亲。-|-人们勤紧而利索,而我却在无可无不可地闲散游荡。-|-学习心得体会;这章老子主要讲认识世界,认识人生。-|-此帖于2015-11-2906:59:41被首席版主晓琪639加分(50分)加财富(50财富)第《54》章原文《54》善建者不拔。-|-

-|所以善人可以做为恶人们的老师,不善人可以作为善人的借鉴。|-

-||-我为人人的美好社会。-||-用这样的道理来建乡,这个乡的德行就会传颂久长;用这样的道理来治国,这个国家的德行就会丰富盈满。-||-无为是道德经里的重要名词,老子所说的无为,并非不为,而是不妄为,不非为,不乱为,以忘我与淡泊宁静的心态去对待世间的万事万物,保持宽容和谐的人生态度。-||-因此我们可以得出这样的结论。-||-

-||-纵观古今中外的历史,哪一个施行暴戾苛政的统治者不是短命而亡呢?恭喜!本帖被【】加为精华。-||-

-||-不见而明。-|-强为之名曰大。-|-系统奖励10分!第《26》章原文《26》重为轻根,静为躁君。-|-夫礼者忠信之薄而乱之首。-|-谷无以盈将恐竭。-|-

-|不断积累道德则是战无不克的真理;道德是战无不克的真理没有人知道他力量的极限。|-

-||-在《道德经》里,老子多处谈到统治者应行“无为”之治。-||-学习心得体会;在老子看来,“知人”、“胜人”十分重要,但是“自知”、“自胜”更加重要。-||-许多涉及社会生活和自然界的内容,这些都表明老子极为重视生活实践。-||-不笑不足以为道。-||-

-||-下德不失德是以无德。-||-

-||-“始制有名”按字意正解应是万物开始时就有了秩序和名分“夫亦将知止,知止可以不殆”,应该重点理解“知止”这俩字,”知“就是应该知道动植物与人类发展之“道”是什么,知道按照“道”的要求制定各种规章制度,”止“就是制止违背”道“的乱作为,还要建立制止违背”道“的制约制度,知道制约违背制度的人、保证按照“道”的原则治理天下,就没有什么危险了。-|-虽有荣观燕处超然。-|-恭喜!本帖被【】加为精华。-|-张松如说:“啬者,亦俭也。-|-老子警告那些自私自利的统治者,他们永远渴望着财货有余,这就给自己伏下极大的危机,‘祸莫大于不知足”‘柔弱胜刚强’让其自省。-|-

-|解读二十三;少言扰民的政令顺从于自然。|-

-||-恭喜!本帖被【】加为精华。-||-大曰逝,逝曰远,远曰反。-||-是谓微明。-||-对此,老子认为天下无道,统治者贪欲太强是战争的重要起因,那么解决问题的办法就是教育,用最大的灾祸莫过于不知足,最大的危害莫过于贪得无厌。-||-

-||-治理国家的人,要经常以不骚扰人民为治国之本,如果经常以繁苛之政扰害民众,那就不配治理国家了。-||-

-||-神得一以灵。-|-解读四十八;追求学问的人其私欲文饰一天比一天增加,追求真道的人其私欲文饰则一天比一天减少。-|-才会万古长存人民心中,不会消逝。-|-普天周而复始地运行著而不停息永不衰竭,可以作为天地万物的母亲。-|-为道日损。-|-

-|系统奖励10分!第《37》章原文《37》道常无为,而无不为。|-

-||-恭喜!本帖被【】加为精华。-||-有先见之明的人,知道社会上一旦礼节繁多,那么愚昧也就随之而至。-||-是为习常。-||-听之不足闻。-||-

-||-他注意到人为因素对生命的影响,要求人们不要靠着争夺来保养自己,而是要以清静无为的态度处事,就会远离死地。-||-

-||-学习心得体会;本章讲“为学”和“为道”的问题。-|-寂静啊,空虚啊!独立自在,永不改变。-|-得道多助,其间的关系好象鱼不能离开水,国家的有效力的凭恃不可以轻易展示于人。-|-只有圣人的思想与道一致,圣人才能成为天下人的榜样,才能坚守这一原则作为天下事理的范式。-|-谁能知道究竟是灾祸呢还是幸福呢?它们并没有确定的标准。-|-

-|生万物,养万物、创造生产万物归公而不占为己有,做成了什么并不仗恃有功,身居高官不宰民,这就是恩泽天下的上德。|-

-||-恭喜!本帖被【】加为精华。-||-人们似乎精明而睿智,而我却显得糊里糊涂。-||-解读六十;治理大国就像炒小鲜菜。-||-生万物,养万物、创造生产万物归公而不占为己有,做成了什么并不仗恃有功,身居高官不宰民,这就是恩泽天下的上德。-||-

-||-解读二十;抛弃圣智礼法的学说,断绝智巧的心思,可以免除世俗之忧,畏惧应诺附从的人与呵斥人的人,看看去消这种现象还能有多远?那些在欣赏喜慰的人与那些在嫌恶厌弃的人,又相差多少?他人所畏避的,难道就非畏避不可吗?这种盲从风气久远以来到处蔓延,什么时候都没完没了!人们真是喧闹喜乐、风光满面,就像享用着盛宴的美食,就像春日里奔赴高台。-||-

-||-地无以宁将恐废。-|-没有实体的力量可以穿透没有间隙的东西。-|-毒虫不螫,猛兽不据,攫鸟不抟。-|-老子认为,“道”生长万物,“德”养育万物,但“道”和“德”并不干涉万物的生长繁衍,并不含有什么主观的意识,也不具有任何目的,而且不占居、不主宰,而是顺其然。-|-最善的人所作所为正因为有不争的美德,所以没有过失,也就没有埋怨,没有责备。-|-

-|此帖于2015-11-2216:03:38被首席版主晓琪639加分(50分)加财富(50财富)第《32》章原文32道常无名。|-